电影《无极》中，奴隶昆仑说：“真正的速度是看不见，就像海棠花谢，日落日升，就像你不知道树叶什么时候泛黄，婴儿什么长出第一颗牙”。 变与不变是海灯灯芯的两引捻成的，你永远不会知道这一刻的变，是否会延承上一刻或启发下一刻的不变。变，是不知不觉；不变，是后知后觉。历过千年剧变，冷眼看过日月轮转，才知道沦海流转，人世幻化中，绝然不变的这长河中的定子。若是单单貌天地为一瞬，或是腆言物我皆无尽也，那也没多少趣味了。 社会流变、生活迁移、价值更迭，变、变、变、变！当变与不变的平衡被打破，我们在万化千变的杀气腾腾的浪潮中惊慌无措，一觉醒来才发觉身边都是人模人样，而自己却是长毛的猩猿。欲望的手转动的万花筒，折射出锋利的光，将灯红酒绿切割得更为绚烂，炫目，让人晕眩，让人腐烂，腐烂在变化引头，却与身后的不变脱轨的时代。 可我却忧心，忧心更多的目光在斩杀变化时，不变是否会滋生，断绝了泉水源头，杀死石潭中空游无依的鱼。 须知真正的不变恰恰是变的。世无永生之物，但凡得以长久，必定有新的生命注入其中，内化于心，籍以适应周遭的变迁更迭。清人张灿吟道：“书画琴棋读酒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶”。当风月诗酒化作茶饭水烟。一身华气尽褪，想来为之扼腕不少。可当张灿仍可吟可想，他依旧是十七年前。只有在翻天覆地中，真正的不变才会显露，它以更纯粹的姿态延续自身的价值。 《菜根潭》：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”竹是竹，与风无关；潭是潭，与雁无关。变化的是外在，而它本质未变，是故变亦是不变。《楞严经》载道：佛问阿傩，盲眼与明眼在黑暗中有何不同，阿傩同，佛说，不同。盲眼在黑暗中仍不可见一物，明眼却看见了黑暗。他的能见之性并未减损。无论是黑暗或光明或是其它变化，向光的心不可变。 变化是自然之律则，而难的是不变本我初心，在这汹涌的变中，不变着，勇敢着。 电影《无极》中，奴隶昆仑说：“真正的速度是看不见，就像海棠花谢，日落日升，就像你不知道树叶什么时候泛黄，婴儿什么长出第一颗牙”。 变与不变是海灯灯芯的两引捻成的，你永远不会知道这一刻的变，是否会延承上一刻或启发下一刻的不变。变，是不知不觉；不变，是后知后觉。历过千年剧变，冷眼看过日月轮转，才知道沦海流转，人世幻化中，绝然不变的这长河中的定子。若是单单貌天地为一瞬，或是腆言物我皆无尽也，那也没多少趣味了。 社会流变、生活迁移、价值更迭，变、变、变、变！当变与不变的平衡被打破，我们在万化千变的杀气腾腾的浪潮中惊慌无措，一觉醒来才发觉身边都是人模人样，而自己却是长毛的猩猿。欲望的手转动的万花筒，折射出锋利的光，将灯红酒绿切割得更为绚烂，炫目，让人晕眩，让人腐烂，腐烂在变化引头，却与身后的不变脱轨的时代。 可我却忧心，忧心更多的目光在斩杀变化时，不变是否会滋生，断绝了泉水源头，杀死石潭中空游无依的鱼。 须知真正的不变恰恰是变的。世无永生之物，但凡得以长久，必定有新的生命注入其中，内化于心，籍以适应周遭的变迁更迭。清人张灿吟道：“书画琴棋读酒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶”。当风月诗酒化作茶饭水烟。一身华气尽褪，想来为之扼腕不少。可当张灿仍可吟可想，他依旧是十七年前。只有在翻天覆地中，真正的不变才会显露，它以更纯粹的姿态延续自身的价值。 《菜根潭》：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”竹是竹，与风无关；潭是潭，与雁无关。变化的是外在，而它本质未变，是故变亦是不变。《楞严经》载道：佛问阿傩，盲眼与明眼在黑暗中有何不同，阿傩同，佛说，不同。盲眼在黑暗中仍不可见一物，明眼却看见了黑暗。他的能见之性并未减损。无论是黑暗或光明或是其它变化，向光的心不可变。 变化是自然之律则，而难的是不变本我初心，在这汹涌的变中，不变着，勇敢着。

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